九号网一、惠安的历史资料？
惠安县，隶属福建省泉州市，位于福建省东南沿海，置县于北宋兴国六年，迄今已有1000多年的历史。惠安海岸线长141公里，沿海有大致港口14个，其中崇武港是历史最悠久的渔港和避风港。惠安拥有中国古代第一座梁式海港大石桥，洛阳桥，它建于北宋皇五年。
惠安风俗，含岁时节日、衣食住行、婚丧喜庆、行业习俗、信仰崇拜、礼仪风尚等等，是经过千百年来古越族文化、中原文化以及海外华侨长期交融，嬗变而逐渐形成的，颇具闽南侨乡特色的民俗风情，显得古朴淳厚，而又五彩缤纷。
考古发现，惠安先民属闽越族，大众滨海而居，资食于海，有断发纹身的习俗。
入宋之后，惠安置县，民俗简朴，“有太古遗风”。
元末，蒙古族人入惠定居。
明初，阿拉伯人始由泉州移居境内白崎等地。
他们带来自己的信仰和风俗。
明代中后期，籍人陆续远渡重洋，遍居东南亚诸岛国，本土民俗逐渐渗透到侨居国。
因此，惠安民俗，不仅沿海与山区，城镇与农村都有各自奇异的色彩，而且民间崇鬼神、信巫卜也是普遍的。
民国25年（1936年），国民政府强制推行“新生活”运动，民国自发倡议移风易俗，但均未有效果。
中华人民共和国成立后，随着社会主义革命和建设的深入提高，崇尚科学，破除迷信，破旧俗，立新风，社会风俗逐渐趋向文明提高。
早在新石器时代，惠安就已经有人类在此聚居、生息、开发，境内崇武大岞山和东园音楼山发现新石器时代遗址得到证明。
1987年涂岭蚁山又发现商周时期文化遗址。
在张坂、东园海滨均发现与人类出现时有着密切相关的更新世时期的象化石和鹿化石。
直至魏晋南北朝时期，惠安始有史可查。
这时期古墓葬较多，且多数为地下砖室券顶墓，随葬品也较丰厚。
至今还有多座名人墓，如晋招远将军、晋安郡王林禄墓，唐福建观察使、威武军节度使王潮墓，唐户部大司徒吴仁禄墓等。
这时期还建不少寺观，并开始生产陶瓷器。
宋元时期，境内陶瓷业提高很快，冶铁业随之兴起。
由于经济繁盛，大建桥梁，据清修《惠安县志》记载，宋建17座，元建4座，都为石构平梁桥，这是惠安劳动人民力量和智慧的结晶。
明代，福建沿海包括惠安在内屡遭倭寇的侵扰，为了巩固海防，先后筑起崇武、莲城、东山、浮山、峰尾、辋川海滨6城和惠安县城，烟墩23座，形成比较完整的防御设施。
今天这些古城都成为珍贵的文化遗产。
清及近代，境内留下不少人民反帝、反封建、反殖民地化的遗迹和革命文物。
中华人民共和国成立后，中共和人民政府重视文物的搜集，整理和保护职业。
县里建立管理机构，实行保护法规，拨出维护专款。
同时宣传、组织广大群众共同保护文物。
至1989年，全县发现不可移动文物已近200处，列入全国重点文物保护单位的2处，列入省级文物保护单位的1处，列入县级文物保护单位的55处。
馆藏文物近1000件。
这些文物从一个侧面反映惠安县1000多年来政治、经济、文化和社会生活的面貌。
二、惠安獭窟历史变迁？
回答如下：惠安獭窟位于福建省惠安县城南7公里处，是中国著名的古代石窟寺庙其中一个。獭窟始建于唐朝，历经宋、元、明、清等朝代的兴衰，经历了多次修葺和重建。
唐代：獭窟始建于唐代天宝年间（742-756年），当时是为了纪念唐肃宗李亨的皇妃武惠妃而建。当时的獭窟规模较小，主要是一座石窟和一座塔。
宋代：獭窟在宋代时期经历了一次重建，规模扩大了许多。宋代的獭窟主要由一座大雄宝殿和一座高塔构成。獭窟的布局也呈现出了典型的宋代寺庙的格局。
元代：元代时期，獭窟再次被破坏。在元代初年，南宋末年的抗元名将陈宜中曾在此地据守，后来被元朝军队攻占，獭窟也被毁坏。
明代：明代时期，獭窟再次得到重建。明朝时期，獭窟规模进一步扩大，形成了现在的规模。明代的獭窟主要由五座殿堂和一座高塔构成。
清代：清代时期，獭窟经历了一次大修。清朝时期，獭窟得到了皇帝的赞赏，被列为福建省的文物保护单位。此时的獭窟规模和建筑风格基本上延续了明代的风格。
现代：现代以来，獭窟得到了广泛的保护和修缮。1982年，獭窟被列为全国重点文物保护单位。现在的獭窟已成为了一个融佛教文化、艺术、历史、地理为一体的旅游胜地。
三、惠安县东园镇历史？
东园镇在明末清初，还是水乡泽地，因水上交流方便，吸引四方乡民移此卜居。距东园一里之遥，有三个古港口：许埭头港、古雪港和坝边港。港口虽小，有码头，有栈行，还有苦力（搬运工），客船货船来来往往，商贾熙熙攘攘，港口热闹非凡。特别是许埭头港，上千担的船可至码头，日进出好几艘。斯时惠安人出国或货物出洋，由此载运到秀涂港转运。东园华侨出洋已有一百多年历史，大都往菲律宾、槟榔屿和新加坡。于今，先人的后裔怀念唐山故土，历万水千山，寻根拜祖，足见血缘情深。
福建泉州惠安东园镇有一条繁华的成美古街，它是一百多年前建造的，全长140多米，两旁有店面80间之多，有布店、五金、百货、书店、医馆等，民生之需，一应齐全。东园是惠南工商业重镇，成美街则称为东园的“中山路”，沿街闽南建筑风格，骑楼走廊，古香古色，清一色水泥构架的二层楼，其建筑材料、红毛灰（水泥）、钢筋是洋人由国外运到许埭头港，再由苦力（搬运工）肩挑人扛来建设成美街的。成美古街，凝聚着劳动者的创造力，它是中外海上贸易交流的见证。
值得一提的传奇：许埭头古港边，居住一户金姓人家，稽考是阿拉伯传教士三贤四贤的后裔，明末由泉州石头街（今法石）分迁到这看守祖坟的。墓在埔塘、前院、后山和东园大石脚，坟地均处古滨海之地，佐证金氏先人足涉四海；古坟地和守墓人衍泽一曲中阿人民历史往来的海丝遗响。
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
